Bioética y Religión

El  diálogo entre Fe y Razón. Humanismo abierto

La técnica es un hecho profundamente humano, vinculado a la autonomía y libertad del ser humano. En la técnica se manifiesta y confirma el dominio del espíritu sobre la materia. La técnica, por lo tanto, se inserta en el mandato de cultivar y custodiar la tierra (cf. Gn 2,15).

En la actualidad, la bioética es un campo prioritario y crucial en la lucha cultural entre el absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral, y en el que está en juego la posibilidad de un desarrollo humano e integral. Éste es un ámbito muy delicado y decisivo, donde se plantea con toda su fuerza dramática la cuestión fundamental: si el ser humano es un producto de sí mismo o si depende de Dios. Los descubrimientos científicos en este campo y las posibilidades de una intervención técnica han crecido tanto que parecen imponer la elección entre estos dos tipos de razón: una razón abierta a la trascendencia o una razón encerrada en la inmanencia. Estamos ante un aut aut decisivo. Pero la racionalidad del quehacer técnico centrada sólo en sí misma se revela como irracional, porque comporta un rechazo firme del sentido y del valor. Por ello, la cerrazón a la trascendencia tropieza con la dificultad de pensar cómo es posible que de la nada haya surgido el ser y de la casualidad la inteligencia (1). Ante estos problemas tan dramáticos, razón y fe se ayudan mutuamente. Atraída por el puro quehacer técnico, la razón sin la fe se ve avocada a perderse en la ilusión de su propia omnipotencia. La fe sin la razón corre el riesgo de alejarse de la vida concreta de las personas.

Pedro de Silva y sus reflexiones sobre la Iglesia

Suelo pasar los veranos en Asturias y uno de los diarios de esta paradisiaca región es “La Nueva España”. Periódico en el que escribe, diariamente un breve comentario, Pedro de Silva. Este político socialista fue Presidente de esta Comunidad durante los años: 1983 a 1991.

Pedro de Silva estudió en el Colegio de la Inmaculada de la Compañía de Jesús. Quizás este hecho le da carta libre y se considera con conocimientos teológicos para escribir con frecuencia, en su breve columna de “La Nueva España”, sobre la Iglesia, la Religión, el Papa, etc. Siempre lo suele hacer (al menos así lo he podido constatar durante distintos veranos) de una forma peyorativa y con juicios contundentes, como hablando “ex cathedra”. Hoy día 9 de agosto de 2009 se permite el “lujo” en su crítica al PP -a quien no nombra- pero sí a Rajoy, de hacer una tendenciosa incursión contra la Iglesia católica. Dice: “…recordemos que no hace mucho se acusaba al Gobierno de haber desatado en España una «persecución religiosa». Daba risa que se dijera eso en un país en el que la Iglesia disfruta de privilegios desconocidos en casi todas las democracias de Occidente (incluida la financiación pública de la mayoría de sus gastos)…”

Ahí queda eso. Nadie le contesta, nadie se moleta en aclararle a este Sr. que tiene sendas lagunas intelectuales en su conocimiento sobre la Iglesia Católica. Afirmaciones sobre la Iglesia, como las anteriores, las dice el que siendo Presidente de la Comunidad Asturiana pasó sin gloria y más bien con pena, sin hacer nada relevante por esta Comunidad. Pedro de Silva, que, se permite el lujo de ignorar lo que la Iglesia Católica en Asturias, en España y en el mundo hace en favor de los desfavorecidos.
¿Nos puede enumerar Pedro de Silva qué privilegios “desconocidos” en “casi” todas las democracias de Occidente, disfruta la Iglesia?

EL ABORTO ES UN DELITO PORQUE ES UN CRIMEN

 

¿Es el aborto un crimen?

El lunes 20 de abril, 2009 dos diarios de alcance nacional y distintos, publicaron dos sendas entrevistas que merecen un comentario.

ABC en su contraportada, entrevistaba a Joaquín Montero, teniente de alcalde del PSOE y activista contra el aborto.

En esta entrevista manifiesta su postura en contra de la actual ley y de la nueva normativa propuesta. Y razona: Una sociedad o grupo de poder no puede legitimar qué vida merece ser vivida y cuál no.

Y termina la entrevista con esta respuesta del alcalde socialista: ¿También puede decidir una madre sobre el hijo ya parido?. La propiedad sobre las personas ya fue abolida en la historia de la humanidad. No es lícita ni la propiedad sobre la mujer ni la propiedad sobre el hijo.

 

La otra entrevista apareció en El País. Fue a la flamante ministra de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez.

Trinidad Jiménez, por el contrario considera que la mayoría de las mujeres de 16 años están en condiciones de tomar una decisión sobre su sexualidad y la posibilidad de interrumpir un embarazo. Se le pregunta si cree que los hospitales públicos asumirán el aborto, como pretende la ley?. Considera que derecho a la objeción de conciencia sí, pero siempre que se garantice el derecho de la mujer a la interrupción del embarazo.

Considera asimismo que tiene poco sentido el debate al que estamos asistiendo hoy y que se tuvo ya hace muchísimos años…No estamos discutiendo si se puede interrumpir o no el embarazo, eso ya lo discutimos y socialmente está muy superado. Ahora, contestó, se trata de aprobar la ley para ofrecer más seguridad a mujeres y profesionales.

Durante su discurso inaugural de la 93 Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española (CEE), el cardenal arzobispo de Madrid y presidente de la CEE, Antonio María Rouco Varela, afirmó el lunes, 20 de abril, que “el crimen del aborto ensombrece la historia de la humanidad”, en clara alusión a la reforma de la ley que el Gobierno socialista tiene previsto presentar antes de verano.

Con la nueva legislación, “se quiere reducir la democracia al mecanismo empírico”, mediante la aprobación de leyes que representen “simplemente una especie de denominador común de las diversas opiniones e intereses presentes en la sociedad, aun cuando lo que esté en cuestión sea el derecho fundamental a la vida”, dijo Rouco.

Ante estas palabras la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, dijo en Pola de Lena (Asturias) que el papel de la Iglesia es el de establecer qué es y qué no es «pecado», pero señaló que no le corresponde decir lo qué es «delito», cuestión que depende de los legisladores. «El gobierno sabe que en una cuestión como esta no podemos contentar a todo el mundo», explicó Bibiana Aído en relación al proyecto de reforma de la ley del aborto.

El catedrático y ex presidente del Congreso de los Diputados Gregorio Peces-Barba opinó el martes día 21 en Granada que la Iglesia Católica en nuestro país «se mete donde no le llaman» e indicó que esta institución debe aprender a encontrar su sitio en la sociedad.

Conclusión: El aborto es un delito porque es un crimen. Para quien sea creyente, además, es un pecado, porque va contra el 5º mandamiento de la ley de Dios: No matar. 

EL VIERNES SANTO Y EL RECUERDO

El Viernes Santo y el Recuerdo. La polémica del «lazo blanco».

Esta Semana Santa hemos leído cosas asombrosas. Ejemplo: El presidente de Facua Castilla y León, Jesús Ulloa, en referencia al lazo blanco que en muchas procesiones se muestran como signo de rechazo a un crimen: el aborto, ha explicado a Efe que una vez que un acto como las procesiones de Semana Santa pasa a ser un acto que muestra el rechazo a una actuación política «se convierte en una manifestación y como tal hay que tratarlo». Así ha ha pedido que los antidisturbios disuelvan las procesiones en las que se muestren lazos blancos contra el aborto porque, a su juicio, dejarían de ser actos sociales y religiosos y se convertirían en manifestaciones no autorizadas.

He aquí un ejemplo de falta de respeto a la libertad, a la libre manifestación pacífica y a la democracia.

Pero ante una pretensión tan anacrónica, por fin muchos cristianos han comprendido lo que significan las procesiones de Semana Santa. El aborto está íntimamente unido a la Pasión de Cristo, de la misma manera que lo están la guerra, el hambre y tantas otras injusticias

Porque las procesiones de  Semana Santa no son unas puntuales escenificaciones callejeras con un interés turístico. Las procesiones (todas las procesiones de Semana Santa) son un recuerdo vivo de la Muerte y Resurrección de Jesucristo. Por eso es imposible separar esas procesiones de la Pasión de Cristo. El aborto como cualquier otra conducta negativa (guerras, hambres, injusticias…) tiene que ver con la Pasión (Semana Santa) de Jesucristo.  No, como dice el editorialista de El País (9 abril 2009), que » las celebraciones de Semana Santa más que religiosas son populares». Son religiosas y como religiosas vividas por el pueblo. Esa es la cuestión.

¿Por qué, entonces, esa polémica?. ¿Les recuerda el lazo que el aborto es un crimen?

La Iglesia Católica apoya esos signos como el lazo blanco. No podría ser de otra forma. La Iglesia asume la democracia y la laicidad como algo positivo. ¡Cómo no!. Y propone (no impone) valores evangélicos con convicción y sin ocultarlos.  Y un valor fundamental es el respeto a la vida desde su inicio hasta su final.

Quizá el presidente de Facua Castilla y León, Jesús Ulloa, olvida que el primer valor y esencial valor es el derecho a la vida. La ley del aborto es un abuso de poder, aunque las leyes en un momento determinado se empeñen en decir lo contrario. Hay derechos que tiene categoría prejurídica, sin los cuales la norma carece de fundamento y de fin.

Los cristianos son también ciudadanos de este mundo y, como tales, tienen el derecho y el deber de intervenir en la vida pública.

Una sociedad democrática tiene que regularse democráticamente, aceptando la voluntad mayoritaria de los ciudadanos. Eso no quiere decir que las diferentes instituciones, organizaciones, no puedan proponer sus convicciones y sus visiones de la vida, pero siempre respetando a los demás, y argumentándolas racionalmente: Eso es lo que se hace en esta Semana Santa llevando el lazo blanco en las procesiones. Hay que defender las convicciones en la plaza pública. Porque las las hermandades no son partidos políticos, son asociaciones de laicos cuya misión es revitalizar la vida cristiana de sus socios y el compromiso de los católicos con su tiempo. Lo realmente tergiversador sería desnaturalizar estas expresiones de la religiosidad popular, convirtiéndolas en algo simplemente cultual vacías e inofensivas.